ایده نویسی - یهودی مابی یا یهودی سیتزی اصلاح دینی

بازگشت به متن و انجیل از سویی یهودی مابی را در بین مصلحین دینی افزایش داد اما از سوئی دیگر یهودی ستیزی خصوصا در اندیشه های لوتری نسبت بین یهودیت و پروتستانیزم را دستخوض تحولات بسیار نمود. آیا می توان نسبت مشخصی بین این دو برقرار نمود؟ ایجاد موجی از آموزش زبان عبری و ترجمه و تنقیح متون عبری در عصر روشنگری، نگاه رهبرانی مانند تسوینگلی به یهودیت و زبان عبری در جنبش اصلاح دینی، دادن آزادی های دینی به یهودیان در برخی از سرمین های اروپای شمالی از جمله لهستان در برابر اندیشه ها لوتری، نسبت بین پروتستانیزم را همواره دستخوش تغییرات نموده است.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٥:۳٧ ‎ب.ظ روز دوشنبه ٢ امرداد ۱۳٩٦
تگ های این مطلب :تاریخ و تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :مسیحیت و تگ های این مطلب :یهودیت


ترجمه

نسبت جالبی بین جریان ترجمه کتاب مقدس و جنبش پروتستانتیسم وجود دارد که می توان در باره اش تحقیق کرد. از ترجمه آلمانی توسط لوتر، ترجمه اراسموس، ترجمه ویکلیف، تیندل بزبان انگلیسی، و بزبانهای اسکاتلندی، دانمارکی، سوئدی، چک و ...

هرچند ترجمه بزبانهای اسلاوی و زیر سلطه مسیحیت ارتدکس سابقه قدیمی تری دارد. ترجمه تلاشی برای حذف نهاد کلیسای روم است.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۸:٠٧ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ٢٩ تیر ۱۳٩٦
تگ های این مطلب :تاریخ و تگ های این مطلب :دین


لوتر

شیعه - کاتولیک

سنی - پروتستان

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱:۳٧ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ۱٤ تیر ۱۳٩٦
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :تاریخ


موجه بودن

آیا باور اسلام شیعی موجه است؟

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٦:٤٧ ‎ب.ظ روز یکشنبه ٧ اردیبهشت ۱۳٩۳
تگ های این مطلب :دین


راه

عاشورا یعنی اینکه هیچ بن بستی وجود ندارد و آدمی در هر شرایطی راهی برای رفتن دارد. وقتی تمام مسیرها بسته است و بنظر هیچ راهی نیست می توانی انتخاب خود را انجام دهی.

مایه ملت سازی ما تشیع است.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٥:۳٩ ‎ب.ظ روز جمعه ٢٤ آبان ۱۳٩٢
تگ های این مطلب :دین


روزه

زندگی چیزی نیست که لب طاقچه عادت از یاد من و تو برود برای اینکه اسیر عادت نشویم رمضان فرصت مغتنمی است

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٤:۱٤ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢۳ تیر ۱۳٩٢
تگ های این مطلب :دین


خرافات

خرافه حاصلجمع بلاهت و استیصال است

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٠:۱٧ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ۱ شهریور ۱۳٩۱
تگ های این مطلب :دین


آزادی

ما به میزانی که از قید و بندهای غریزی و طبیعی رهایی داریم آزادیم ماه رمضان زمان ارزیابی میزان آزادی مان است ما اوسار غرایز و امیال بیولوژیک مان را در دست داریم یا آنها اوسار ما را

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱۱:٥٧ ‎ب.ظ روز شنبه ۳۱ تیر ۱۳٩۱
تگ های این مطلب :دین


مهنا

ملاک جامعه‌‌ی آگاه، مطالبات آن جامعه است

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٩:٠٠ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۱٦ دی ۱۳۸٩
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :جامعه و تگ های این مطلب :سیاست


نوای سیه

فضای عاشورا مدیون آواها و نواهایی بود که خوانده می شد. روزگاری است که مانند بسیار چیزهای دیگر هیچ کس کار خود را بدرستی انجام نمیدهد از جمله نوحه های امروزی. برای همین هنوز فضای ماتم این روزها جز با نواهایی از گذشته شکل نمیگیرد. اینجا تعدادی از آواهای قدیمی به ودیعه مانده است که زیبایی شان بسیار از عربده هایی این روزهای مداحان بیشتر است.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٠:٥٦ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ٢۳ آذر ۱۳۸٩
تگ های این مطلب :موسیقی و تگ های این مطلب :دین


عوام

حسین شهید و قتیل به دست عوام است. از روزیکه عوام برایش نامه نوشتند تا به کوفه بیاید و بعد از پس هزینه هایش برنیامدند تا به امروز.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٢:٢٩ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٢٢ آذر ۱۳۸٩
تگ های این مطلب :دین


خدمات متقابل ایران و اسلام

ایران آخرین سنگر مقابله در برابر تلاش برای همسانی اسلام با عربیت است. اگر ایران، اسلامی باشد، آنگاه میتوان اسلام را دینی جهانی شمرد.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٠:٢۳ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ۱٧ آذر ۱۳۸٩
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :ما


گریز

چرا در این سرزمین گریزی از دین نیست؟

دین باقی میماند تا چه وظیفه ای را به انجام برساند؟

دین بیش از آنکه لباسی به قامت تن چیزی باشد پارچه برای دوختن لباس است.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٩:٠٧ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱٠ آبان ۱۳۸٩
تگ های این مطلب :دین


 

اسلام ظهور کرد تا اعراب بدوی را مومن و متمدن سازد.

بنظر میرسد عده ای تلاش دارند برخی جوامع را به همان جاهلیت اعراب بدوی پائین بیاورند تا یکبار دیگر معجزه اسلام را مشاهده نمایند. بنابراین بیشتر از دغدغه استقرار اسلام، دغدغه همسان کردن با جاهلیت را دارند.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٢:٢۱ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۸ خرداد ۱۳۸٩
تگ های این مطلب :دین


خدا-زن

دخترک می پرسد خدا زنه یا مرد؟

میگم هیچکدام اما اگر میخواست مثل ما باشه حتما زن میشد. بخشنده و مهربان

فردا میگوید که خانم مربی شان گفته خدا مرد است نه زن.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۳:٢۳ ‎ب.ظ روز شنبه ٢۱ فروردین ۱۳۸٩
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :ما و تگ های این مطلب :قدم زدن


شاهنامه آخرش خوش است

ایرانیان یکی از دین ساز ترین اقوام هستند.

اساطیر بسیاری از اقوام شروعی طوفانی دارند. یعنی تا دلتان بخواهد در باره مثلا آفرینش قصه دارند اما حرف چندانی برای پایان ندارند. بسیاری برای پایان قصه ای ندارند.

تاریخ میگوید اما ایرانیها برای آخر داستان زندگی دو سناریو نوشتند یکی منجی و دیگری بهشت که خیلی ها از روی دستشان تقلب کردند.

اولین نشانه های مسیانیسم در یهودیت در کتب انبیا و پادشاهان از جمله کتاب دانیال نبی یا اشعیا است. این آثار احتمالا مقارن زمانی که ایرانیان یهودیان را آزاد نمودند، تولید شده اند و باید وامدار ارتباط با مفاهیم ایرانیان مانند سوشیانت و هوشیدر بوده باشد.

دومین نشانه اینکه در بسیاری از زبانها، بهشت، ریشه و هم ریشه پردیس و فردیس و فردوس و پارادایز و چیزهای از این دست است.

البته که ایرانیان بی قید ترینها در دینداری نیز هستند.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٩:۱۸ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۱٧ فروردین ۱۳۸٩
تگ های این مطلب :ما و تگ های این مطلب :دین


دین و سیاست

آنکه دشمنش را یزید میخواند بیش از آنکه برای خود ارجی بیاورد برای یزید خریده است.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٥:۳٤ ‎ب.ظ روز جمعه ۱۱ دی ۱۳۸۸
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :سیاست


تشیع آذری ایران

١. ایرانیان توسط آذری ها شیعه شدند. سالها ولایتعهدی حکومت بر سرزمینهای ترک زبان بود.

٢. شیعه ترین اقوام جغرافیا ایران نه قم نه اصفهان نه مشهد و نه یزد است. شیعه ترین مردم ایران آذری هستند. آئین های تشیع در سرزمین های آذری است که دارد به وظایف درستش عمل میکند.

٣. تشیع یکی از اصلی ترین محورهای نگهداشت سرزمین آذری به سرزمین مادری است.

۴. اگر روزگاری محوریت اصلی سرزمین ایران تشیع نباشد، اولین جایی که گسسته خواهد شد، سرزمینهای آذری است.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱۱:۱۱ ‎ق.ظ روز جمعه ۱۱ دی ۱۳۸۸
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :تاریخ و تگ های این مطلب :سیاست


عاشورا

و روزگاری است که مومنی بپای شومنی قربانی شده است.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٦:٥٠ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٧ دی ۱۳۸۸
تگ های این مطلب :دین


حق طلب

درگذشت انسانی آزاده، فقیهی علامه، مومنی درستکار، انقلابی ی عدالتخواه، شیعه ای ظلم ستیز، و آنکه بین پادشاهی و حبس، حق را برگزید به همه پایمردان راه حق تسلیت عرض میکنم.

در خانه دل بسیاری از ما، نماد اسلام شیعه است و نماد شیعه روحانیت و نماد روحانیت علاوه بر ساده زیستی، ایستادگی در کنار عدالت است و دشمنی با ظلم.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٠:٥٩ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۳٠ آذر ۱۳۸۸
تگ های این مطلب :دین


معماری آهنگین

موسیقی و معماری دو عنصر اساسی و کارآمدند که مذاهب و ادیان از آنها سودها برده اند و خواهند برد برای تبلیغ و جذب کفار و تحکیم ایمان مومنین شان.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱۱:۳٧ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ۱۱ آذر ۱۳۸۸
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :موسیقی


آزادی

عید قربان، عید بندگی نیست عید آزادی است.

عید بر آزادگان مبارک

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۸:٥٢ ‎ب.ظ روز جمعه ٦ آذر ۱۳۸۸
تگ های این مطلب :دین


عید مبارک

حافظ منشین بی می و معشوق زمانی
کایام گل و یاسمن و عید صیام است

روزه یکسو شد و عید آمد و دل ها برخاست
می ز خمخانه به جوش آمد و می باید خواست

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٢:٢۳ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢٩ شهریور ۱۳۸۸
تگ های این مطلب :دین


این سابقه پیشن تا روز پسین باشد

در سر راه صفّین دهقانان شهر انبار تا امام  علی (ع) را دیدند پیاده شده و پیشاپیش آن حضرت مى دویدند.

فرمود: چرا چنین مى کنید؟

گفتند: عادتى است که پادشاهان خود را احترام مى کردیم،

حضرتشان فرمود: به خدا سوگند که امیران شما از این کار سودى نبردند، و شما در دنیا با آن خود را به زحمت مى افکنید ، و در آخرت دچار رنج و زحمت مى گردید، وچه زیانبار است رنجى که عذاب در پى آن باشد ، و چه سودمند است آسایشى که با آن ، امان از آتش جهنم باشد.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٢:٠٧ ‎ق.ظ روز دوشنبه ۱٦ شهریور ۱۳۸۸
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :سیاست


جفای بر رسول

کسی که تاثیرش را، تقریبا با هیچ کس دیگری در تاریخ، نمیتوان برابر دانست. چنان عظیم، که هنوز قرنی سپری نشد، که نامش در نیمی از ربع مسکون طنین انداز شد. و چنان عمیق، که هنوز پس از چهارده قرن، اسائه به ساحت مقدسش، جهانی را بتلاطم می اندازد. دیگران شاید چندان نشناختندش، اما دریغ از اینکه آنانکه می شناسدش نیز، جفا کم در حقش ننموده اند.

در این میانه داستان نسبت شیعه با رسول گرامی اسلام، طرفه داستانی است.

شیعه ای که زیاد میبینم، که ارزش پیامبر را، به پدر فاطمه (س) بودن و پدر زن علی (ع) می کاهد. همه ارزش پیامبر، گویی فقط این بوده، که در چنین نسبتی جای گیرد.

اینکه در مفاتیحمان، کمتر دعایی منسوب به اوست. آنگاه که وارد مسجد کوفه میشوی، میتوانی ساعتها با مفاتیح ادعیه و نماز بگذارنی اما وارد حرم رسول اکرم (ص) که میشوی فقط به دقیقه ای برای خواندن مفاتیح نیازمندی.

اینکه این همه شعرای شیعی، این همه در منقبت ائمه شعر می سرایند، اما به نبی اکرم که میرسند گویی کمیتشان لنگ میشود و لال می شوند.

اینکه بعد از سی سال که اینهمه امکانات فراهم میشود برای اشاعه اسلام، هنوز تنها ترانه ای که میتوانند برای پیامبر پخش کنند، آهنگی است از فرهاد با شعری از سیاوش کسرایی. هیج نشانی نیست از اینهمه شاعر و خواننده و ترانه سرای شیعه.

گویی از اقبال بلند حضرت رسول است که تولدش با تولد امام جعفر صادق (ع) و وفاتش با امام حسن مجتبی (ع) مقارن است وگرنه هیچ کس، نشانی از حضرت ایشان در تقویمها نمی یافت.

سالگرد ازدواج علی (ع) و فاطمه (س) میشود روز ازدواج. میلاد علی (ع) میشود روز مرد . وفات امام حسن عسگری (ع) میشود سالگرد امامت حضرت قائم و و بسیاری مناسبتهای دیگر، که نشان از ائمه و حتی فرزندشان دارد، اما دریغ از مناسبتی وابسته به حضرت رسول (ص).

خطری که شیعه را تهدید میکند، بنا نهادن دینی بدون پیامبر است. مباد امامت برتر از نبوت شود که بی نبی، اسلامی هم نخواهد بود.

میلاد بزرگمرد تاریخ بشریت، عصاره مهربانی و ذکاوت و ایمان مبارک.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱۱:۳٥ ‎ب.ظ روز جمعه ٢۳ اسفند ۱۳۸٧
تگ های این مطلب :دین


منجی

هر گاه طبقه، قوم و فرقه ای مجبور باشد نقش اقلیت را بازی کند، بهترین راه تسکین دردهایش، ساختن منجی است. یهودیت، بودیسم و شیعه و مارکسیسم اینگونه نیستند؟

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٠:٢٥ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٦ اسفند ۱۳۸٧
تگ های این مطلب :دین


عاشورا

حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام :

اى‌ مردم‌! رسول‌ خدا فرمود: هر کس‌ سلطان‌ زورگویى‌ را ببیند که‌ حرام‌ خدا را حلال‌
نموده‌، پیمان‌ الهى‌ را مى‌شکند و با سنت‌ و قوانین‌ رسول‌ خدا از در مخالفت‌ درآمده‌
و در میان‌ بندگان‌ خدا، راه‌ گناه‌ و معصیت‌ و ستم‌ و دشمنى‌ را در پیش‌ مى‌گیرد، ولى‌
با عمل‌ یا سخن‌ اظ‌هار مخالفت‌ نکند، بر خداوند است‌ که‌ او را در محل‌ و جایگاه‌ آن‌
سلطان‌ ظ‌الم‌ قرار دهد.

(مقتل‌ خوارزمى‌، ج‌ 1، ص‌ 234)

اى‌ مردم‌، عبرت‌ بگیرید از آن‌ نکوهشهایى‌ که‌ خداوند به‌ منظور پند و اندرز دوستانش‌
از علماى‌ یهود کرده‌ است‌، آن‌ جا که‌ مى‌فرماید: "چرا روحانیون‌ و علماى‌ آنها (یهود)
را از سخنان‌ گناه‌آلود جلوگیرى‌ نکردند؟" و فرموده‌: "آن‌ گروه‌ از بنى‌اسرائیل‌ که‌ کافر
شدند، (به‌ زبان‌ داوود و عیسى‌ بن‌ مریم‌) لعنت‌ شدند"، تا آن‌ جا که‌ مى‌فرماید: "چه‌
کارهاى‌ ناپسندى‌ که‌ انجام‌ مى‌دادند". بدین‌ جهت‌ خدا بر آنان‌ عیب‌ گرفت‌ که‌ از
ستمگرانى‌ که‌ در برابرشان‌ بودند، فساد و اعمال‌ ناروا مى‌دیدند و آنان‌ را منع‌
نمى‌کردند، چون‌ به‌ آنچه‌ از ستمگران‌ به‌ آنان‌ داده‌ مى‌شد، چشم‌ طمع‌ داشتند و از عواقب‌
اعتراضها بیم‌ داشتند، با این‌ که‌ خداوند فرموده‌: "از مردم‌ نترسید، از من‌ بترسید"،
و نیز فرموده‌: "مردان‌ و زنان‌ مؤمن‌ دوست‌ یکدیگرند، به‌ نیکى‌ امر و از بدى‌ نهى‌
مى‌کنند".


(تحف‌ العقول‌، ص‌ 237)

عاشورا، بیطرف ندارد.

عاشورا غم نان نمی شتاسد.

عاشورا آتش است نزدیک نباید شد.

بچسبید به همان قیمه مشهورش.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۸:٥٦ ‎ب.ظ روز شنبه ۱٤ دی ۱۳۸٧
تگ های این مطلب :دین


ما مردمان

نوشته آقای جامی، در ارزیابی مراسم عاشورا، با رخداد مرگ مشکوک ابراهیم لطف اللهی در زندان، موضوعیست قابل تامل. موضوعی که شاید، قامت تمام نمای ما ایرانیان باشد، قابلیتها و در عین حال کاستی های ما را برملا میسازد. از این منظر، و فارغ از بار احساساتی متن آقای جامی، میشود این موارد را در آن دید: (بی شک این نه نقدی بر نوشته آقای جامی، که نقدی بر نیروی موثر بر ما ایرانیان، است. والا آنچه که برای من از نوشته آقای جامی بسیار عزیز است، بهایی بیکران دادن به جان آدمی است و تاکید بر این باور کانتی که هر انسانی خود به تنهایی هدف است و این پیام بزرگ، بشدت در حال گم شدن است در نوشته های بعدی کامنت گذاران.)

مظلوم سازی: آنچه که در روایت از مرگ دانشجوی جوان سنندجی بسیار برجسته می شود، زیبایی و معصومیت چهره و ناکامی اوست. تصویری سیاوش وار از شهید. کاری که به عینه در آئینهای عاشورایی دیده میشود. یعنی اینکه گام اول آن، ساخت تصویری مظلومانه است. ابراهیم لطف اللهی شیعه، علی اکبر است.

ویران سازی: در متن نیز آنچه که برجسته است، ویران ساختن همه آئینهایی است که پیش از این با واقعه ای دیگر پا گرفته بود. در عاشورا نیز این ویران ساختن ها، متوجه همه نظامات فقهی و سیاسی حاکم است و برساختن آئینی نو.

لعنت کردن: الهم العن اول ظالم ضلم حق محمد و آل محمد سرفصل همه لعنتهای عاشورا است، که در مراسم عاشورایی، این لعنت است که بر دعا، غلبه می یابد. لعنت بر کسانی که حسین را کشتند و بر کسانی که بر این قتل رضا دادند و برهرکس که اینوری نیست. نگاه کنید به نوشته آقای جامی که همه عزاداران را به یک چوب میراند.

بی عملی: بزرگترین کار عاشورا، گریاندن خلق است و البته راز ماندگاری اش نیز بر این اساس استوار است، که بکار تمام کردن کاری نیست که وقتی کار بپایان برسد، دیگر نباشد. پس بنا را بر کاری میگذارد که هرگز انتها ندارد. با متن آقای جامی هم، نمیدانی چه باید بکنی. دستورکاری ندارد و برنامه ای عملی.

این مکانیسمها بی از آنکه، توسط آقای جامی هوشمندانه بکار گرفته شود، توسط روح نهفته ما ایرانیان، ما را با خود می برد.

ما لعبتکانیم و فلک لعبت باز.

همه آئینهای عاشورایی بکار قابل تحمل کردن رنجی بود که راهی برای تسکینش وجود نداشت و ما هنوز هم با چنین موقعیتهای تراژیکی روبروئیم. زمانه ای که فکر میکنیم کاری از دستمان بر نمیآید همین است که باز هم لعنت میفرستیم و میگرییم و مویه میکنیم و دیگر هیچ کاری نمیکنیم. کاشکی میشد از این سامسارای بی اثری بیرون می آمدیم.

 

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٠:٤٩ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ٤ بهمن ۱۳۸٦
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :ما و تگ های این مطلب :منطق


کدام عاشورا

در سیر تطور بازخوانی عاشورا در جامعه ایرانی، سه دوره مشخص قابل تفکیک است.

اولین تصویر، برگرفته از مظلومیت بر حسین و خاندان اوست. این تصویر داستان واقعه ای است که در آن بهترین خلق، به دست شقی ترین و پلیدترین انسان، کشته میشود و خانوده اش را به اسیری، به غربت می برند. اوج دراماتیک این تصویر هم دو جاست، اول زمانی است که تیری بر گلوی فرزند شیرخواره امام، در حالیکه بر بالای دست او قرار دارد و امام آنها را بر تشنگی کاروانش به شهادت میگیرد، می نشیند و دیگری آن گاه که سر این شریفترین انسان، نه از گلو که از قفا بریده میشود.

این تصویر، عصاره و کهن-باور ناخودآگاه جمعی باور آدمی و بالاخص انسان ایرانی است که بسیاری از قواعد جهان را که نه بر له خویش که بر علیه خویش می بیند و میشود عصیانی خاموش بر شرایط موجود.

دومین تصویر که قدمت چندانی نیز ندارد، تصویر انسانی است که بر علیه ظلم بپا میخیزد و جان خویش را بر سر عقیده اش میگذارد. این تصویر میشود سمبل همه آنهایی که بر علیه یک نظام سیاسی می شورند.

بی شک شریعتی را میتوان یکی از مبلغین اصلی چنین تصویری دانست اما قدمت آن البته بیشتر از روزگار شریعتی است.

بی شک بعد از پیروزی انقلاب، این وجه عاشورا چندان تبلیغ نگردد، چرا که زمانه ما، دیگر زمانه نبرد حسین و یزید نیست که اینک حسینیان بر مسندند. تلاش برای همسان سازی یزید زمان، با استکبار شرق و غرب و امریکا هم، چندان دندان گیر نبوده است برای بازسازی این تصویر.

سومین تصویر که بسیار متاخرتر از آن دو تای دیگر است تصویری است که شاید بشود پاگرفتنش را به زمانه بعد از انقلاب اسلامی رساند. تصویری مردی که میشود عاشقش شد و بار رمانتیک آن بسیار قویتر از باز دراماتیک و سیاسی آن دو تصویر دیگر است. همین است که امام و یارانش صاحب عکس و صورت میشوند و جوانانی زیبا رو و خوشگل. داستان مردی که میشود بدو عشق ورزید و به بسیاری از چیزهایش. همین است که شعر ترانه های فارسی میشود متن نوحه هایش.

بی شک تصاویر دوم و سوم، بسرعت در حال از دست دادن قدرت جذب خویشند و چنین روایتهایی، پیش از آنکه بکار فهم پذیر نمودن وافعه عاشورا بیایند، بکار تاویل و پایین کشیدن تصویر امام میخورند.

در تصویر دوم میتوان براحتی همه کسانی را که در آرمانهایشان جان باختند را به جای حسین گذاشت. چه گوارا و ژاندراک و کسانی این چنین کمتر از آن تصویر دوم نمیتوانند مخاطب جذب کنند.

تصور میکنم هنوز تصویر اول بسیار انسانی تر و دلنشین تر باشد از آن دوتای دیگر.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱:٠۱ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ٢٦ دی ۱۳۸٦
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :جامعه


غیبت خدا

در غیبت خدای انسان واره شریعت، خدای فلسفه و خدای عرفان جایگزین خواهد شد.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٧:٥٩ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٤ آذر ۱۳۸٦
تگ های این مطلب :قدم زدن و تگ های این مطلب :دین


رمضانیات

زمانه ما، زمانه دستمالی شدن، مفاهیم و کلماتی بسیار است، که روزگاری شور انگیز بودند و تفکر برانگیز. آنقدر این مفاهیم را، برای هر خس و خاشاکی، صرف کرده ایم که ارزششان را، تا حد همان خس و خاشاک، پائین آوردیم.

رمضان دارد به پایان میرسد و تو دلتنگی از رفتنش. دلتنگ چیزها و رخدادهایش.

رمضان، برایم ماه بهم زدن، آن نظم کسل کننده و ابلهانه زیستن است. بقیه سال میگذرند، بی آنکه دقیقه ای در آن توقف کنی. زندگی یکنواخت، ویرانگر بسیاری چیزهاست، که یکی اش خلاقیت است و دیگری لذت بردن از زندگی.

نظمی جدید که کمی بهت گیر میدهد که از توشه هایت بیشتر برداری. اینهمه رخت و لباس توی کمدت داری برای سرما، پس دعا کن یک وقتی هم هوا سرد شود، که بتوانی لذت پوشیدن آنها را مزمزه کنی. انبان خالی کن.

هین دهان بستی دهانی باز شد

 تا خورنده لقمه های راز شد.

چند شبها خواب را گشتی اسیر

یک شبی بیدار شود دولت بگیر.

رمضان ماه خداست و خدا در آن به سخن در میآید و میتوانی صدایش را بشنوی. قرآن را کشف میکنی و صدای خداوند را می شنوی. خدای قرآن خدایی است که میترساندت و امیدت میدهد . تقوی یعنی حس آدمی در مقابل ذاتی عظیم و عظیم و عظیم که هم وحشت انگیز است و هم پناه دهنده و یاری رس. و باتو جدل میکند و تصوراتت را به چالش میکشد و منطقش منکوبت می کند. یک کمی میکشدت پایین و تا دلت بخواهد بالایت می برد. آهنگش هنوز خوشترین است چون از جانت سخن میگوید و به جانت می نشیند.

رمضان ماه ضیافت است، ماه دیدن آدمها، افطار و سحری ها. کنار هم نشستن، تجربت بوی سبزی و پنیر و خرما و شله زرد. ماه لذت بردن، حتی از خوردن، آنهم نه با شکمبارگی، که با به اندازه خوردن. لذت خوردن یک استکان چای داغ.

رمضان دوره دعا و مناجات. زمانه ای که اگربخواهد چیزی بشود در آن شود.

رمضان زمانه آرامش. زمانه ای که خستگی سال خویش، به در کنی و بسیاری را  از خانه ات برانی و تنها نشستن به روی سجاده ای و بعد نمازی.

رمضان زمانه ای برای دوست داشتن حتی کسانی که با تو همپای نیستند.

رمضان زمانه اخلاق. حتی اگر فقط دروغ بستن به خدا و پیامبر و ائمه، مبطل روزه باشند اما میتوانی بسطش دهی و هر نوع دروغی را باطل روزه ات بدانی. دوری از بد زبانی و تهمت و ناروا.

رمضان زمانه تفکر. بحثهای بسیار برای تشریح و عقلایی نمودن اعمالش و اعمالت. زمانه ای که برای فهم آن باید کمی هم پای به راه بگذاری و هیچ مپرسی، خود راه بگویدت که چون باید رفت.

زمانه کشف و حظ از اذان، دعای سحر و افتتاح، جوشن کبیر و سوره روم و دخان و عنکبوت. ماه حظ از موسیقی. شور و ماهور.

رمضان زمانه روبرو کردن خود با خویشتنی.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٢:۱٧ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ۱٧ مهر ۱۳۸٦
تگ های این مطلب :دین


دیندار عصر جدید

عسرت دیندار در جهان جدید، این است که باید برای دینداری اش اقامه دلیل کند و غبطه روزگارانی را خورد که رقیبش در چنین وضعی بود.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٠:٥٩ ‎ق.ظ روز شنبه ۱٤ مهر ۱۳۸٦
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :قدم زدن


آن

یک روز (شبی) و لحظه ای چیزی می آید و میرود و تو سالها و سالها تو کوچه ها و خیابانها بدنبال آن لحظه ای. سرک میکشی از در خانه، شاید ببینی، دلنگران به کوچه می آیی، به خیابان و این مسیر را گاه سالها و سالها میروی و میآیی. سالها به انتظاری.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٢:۳٩ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ۱۱ مهر ۱۳۸٦
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :زندگی


شب قدر

ما که جزو شاگرد تنبلهاییم و ته کلاس نشین. نه حرف گوش کن هستیم و نه شاگردی ساعی و کوشا.نه تمرینهایمان را درست انجام می دهیم و نه سر امتحان چندان موفقیم. موقع درس، همه حواسمان به بیرون است و بازیگوشی. گاه هم که میخواهیم حرفی بزنیم، حرف زیادی میزنیم. ما که مثل بچه آدم نمیتوانیم قبول شویم بنابراین مترصد اینیم که ببینیم چگونه میشود از راههای دیگر، نمره قبولی بگیریم. نمره آخرمان بلکم به پنج برسد حداکثر. از همین تنبلی ماست که اعلام میکنند یه روز (شبی) هست که اگر کمی بیشتر تلاش کنیم میتوانیم با ارفاق قبول شویم. اگر تنگ زین اسبمان را محکمتر ببندیم و به جایی بریم که ورقه هایمان آنجاست، میشود دستی توی ورقه ها برد. اینکه آنجا کجاست و آن وقت کی هست کمی مبهم است. خوب آدم عاقل چندتا گزینه کمی را که هست، امتحان نمیکند؟ میرویم و به در بسته که بخوریم در میزنیم اگر بار اول باز نکند، بار دوم، و اگر بار دوم، بار سوم هم میکوبیم.دوست دارد همه نمره بالا بگیرند این تنبلهایی مثل ما اگر از این فرصت هم سود نبرند چه کنند؟

یار خوشتر دارد این آشفتگی

کوشش بیهوده به از خفتگی

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱۱:٤۸ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۸ مهر ۱۳۸٦
تگ های این مطلب :دین


دیدار

ما را نه غم دوزخ و نه حرص بهشت است

بردار ز رخ پرده که مشتاق لقائیم

در آرزوی یقین و دیدار. ماه خدا. کاشکی صاحبخانه روی بنمایاند.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٩:۱۳ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ٢٢ شهریور ۱۳۸٦
تگ های این مطلب :دین


تاریخ مقدس

عهد عتیق، داستان سرسختی روح انسانها در برابر تمکین به اوامر خدا و اصلاح است.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٩:٤٧ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۳ اردیبهشت ۱۳۸٦
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :تاریخ


دین و شریعت

ادیان، برای رستگاری آدمیان ظهور میکنند و این ترکیب اضافی "رستگاری آدمیان"بسیار کلیدی است. رستگاری، عمیقا عنصری نخبه گرا است و دغدغه بخشی بسیار معدود و محدود از جامعه است که اینان به جستجویش بر میخیزند و از جنس اندیشه و احساس است زیرا به آرامش، معنا، عمق، درکی از هستی و خویشتن و مفاهیمی از این دست احاله میشود. ولی از سوئی مذهب، این هدف را برای همگان میخواهد. و مشکل درست از همین نقطه آغاز میشود. عوام زدگی مذهب، بسیار سریع سبب میشود که آن پیام و بیان اصلی، در پشت شعائر و آئینهای بسیار گم میشود و دیگری نشانی از آن یافت نمیشود تا آنکه مصلحی برمیخیزد تا دوباره جانی دیگر به این پیام بدهد و باز در چنبره تبدیل پیام به آئین گرفتار آید. علت، احتمالا این است که برای عامه مردم، درک نسبت پیام و هدف بسیار مشکل باشد. بنابراین اول باید آن مفهوم، به چیزهای آشناتری حواله شود و سپس راه های مطمئن و سهلی برای رسیدن بدانها مشخص شود، که همه بتوانند با گام نهادن در آن مسیر، بصورت کاملا مطمئنی بدان نقطه برسند. پس رستگاری تبدیل میشود به بهشت و قصر و تمتع های مادی و آن راه هم میشود عمل به احکام. بنابراین هر مذهبی خیلی زود بدل میشود به مجموعه ای از رساله های عملیه[1] که در آن فهرست اعمال آسانی، که با انجام مرتب و متوالی آنها، معامله با حضرت حق به نفع آدمی ختم شده و شخص، بوسیله انجام آنها، خدا را بدهکار خویش نموده و خداوند نیز، در عوض این دین، گوشه ای از بهشت خویش را در اختیار شخص قرار میدهد..

 



[1] نگاه کنید به شکل گیری ایارده در زرتشت و تلمود در یهود. ایارده شرحی بر پازند است و پازند شرح بر زند و زند شرح بر اوستا.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۸:٥٥ ‎ق.ظ روز دوشنبه ۱٤ اسفند ۱۳۸٥
تگ های این مطلب :دین


تاریخ ادیان

تاریخ ادیان، تاریخ غلبه چوپانان بر کشاورزان است.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٢:٢٦ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٧ اسفند ۱۳۸٥
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :تاریخ


اسرائیل و فلسطین

برای پسرک عهد عتیق میخوانم.

از ابراهیم به بعد نه، بلکه حتی وقتی نامش ابرام بود نطفه این ستیز بسته شده است.

پس ابرام طبق دستور خداوند روانه شد و ..... و به کنعان کوچ کرد... در آن زمان کنعانیها در آن سرزمین ساکن بودند. اما خداوند بر ابرام ظاهر شده فرمود: من این سرزمین را به نسل تو خواهم بخشید. عهد عتیق بند ۱۲

همین وعده به اسحاق و یعقوب هم داده میشود. سرزمین موعود.

یک مسیحی و یا یهودی معتقد به نفع کدامیک موضع میگیرد؟

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٩:٠٤ ‎ب.ظ روز یکشنبه ٢٩ بهمن ۱۳۸٥
تگ های این مطلب :دین


محمد پیامبری که باید از نو شناخت

تاریخ و زندگی ما ایرانیان، با اینکه بشدت تحت تاثیر اسلام است و در بین ما مومن و مسلم فراوان، و آداب مسلمانی به هزار زبان و دیده گفته و دیده میشود، اما نمیدانم چرا تا بدین حد از بانی و موسس این بنا، کمتر گفته و شنیده میشود. مسلمان ایرانی عجین است با مفاتیح، اما حجم ادعیه ای، که یا از حضرت رسول هست یا درباره آن حضرت را، مقایسه کنید با بقیه، تا تفاوت را به عینه ببینید.

پیامبر، پیامی بزرگ آورد، اما خود نیز چنان بزرگ بود که گاه به چشم نمی آید. مردی چنان بزرگ که هنوز هم، حتی اگر آن خبر عظیم را هم نیاورده بود، ارزش تاسی و اسوه بودن را دارا باشد. اصیلترین و بزرگترین صفت پیامبر بی شک رافت و رحمت اوست بر خلق و مهربانی. حریص بر خیر آدمهاو دلنگران سرنوشت شان. چنان است که گاه خطاب به او زده میشود که این همه حرص بر تو واجب نیست که نو فقط یادآوری کننده ای بر خلق. رفتارهای آسان گیرانه اش بر جهان و انسان، گوهری است که در زیر کجیها و تلخی های زمانه، گم شده است و امروز، بیش از هر روز دیگر، به این گوهر عزیز محتاجیم. خداوند آن پیام عظیم را به دست مردی داد که تحملش از همه مردمان بر تلخکامیها بیشتر بود و هرگز حتی در اوج بلایا و همچنین قدرت، خشم نورزید. خانه دشمنش را، که بارها جنگ بر علیه اش ترتیب داد، مامن میکندد وقتی برآنها چیره میشود. تصویری که از تاریخ از حضرت رخ می نماید مردی است صبور، مهربان و حتی کمی بذله گو که شور زندگی را در میان صحاری عرب جاری کرد.

بی شک جایگاه رفیعی در میان عرب داشت تا پیش از آنکه پیام آور آن نبا عظیم گردد، و همه آن آینده را به پای وظیفه اش قربانی کرد. چنان است که دیگر حتی رجاله ها به او طعنه میزنند و خاشاک بر سرش میریزند. اگر از او رفتاری در تنبیه و انتقام و استفاده از نامش دیده میشد هیچ نابخردی در آن دیده نمیشد، که عرب تنها دلیل موجه را انتقام می یافت، اما به عیادت میرود وقتی میبیند مدتی است آزارش نمیدهند.

پیامبر مان را باید از منظر اتمام مکارم اخلاق دید که انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق اش را چندان در جایی نمیشنویم.

شاید تاریخ اخلاق را بشود در جستجوی پاسخ دو سوال زیر خلاصه کرد:

  1. جواب بدی چیست؟
  2. جواب خوبی چیست؟

پیامبر برای هر دوسوال فوق جوابی دارد که هنوز برای امروز ما هم در عرصه فردی و هم اجتماعی کارآمد است.

مبادا گاهی بمانیم در این تصور که محمد پدر زن علی و پدربزرگ حسین است بلکه بیاد داشته باشیم علی داماد و پسرعم محمد و حسین نواده آن مرد بزرگ است.

این تاثیرگذار ترین مرد تاریخ را یکبار دیگر هم باید شناخت.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٥:۳۱ ‎ق.ظ روز دوشنبه ۱٦ بهمن ۱۳۸٥
تگ های این مطلب :دین


خدمات متقابل اسلام وایران

  1. .... آئین ها و مذاهب .... مناسک .....
  2. ... شیعه .... فره ایزدی .... امام ..... فرزند اول ....
  3. ... سیاوش ... مظلومیت .... سووشون .... عاشورا.....
  4. ... سوشیانت ... هوشیدر.... امام زمان....آخرالزمان
  5. هیربدان... مفتی...طبقات....روحانیون......
  6. .. مشروعیت....سلطان....ظل ال.......
  7. .... موالی....ختنه.....جزیه.....
  8. ... قالی...بهارستان...کسری
  9. ....اعراب....شعر....شتر.....

.......

 

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٢:٥۳ ‎ق.ظ روز جمعه ۱۳ بهمن ۱۳۸٥
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :جامعه


عاشورا

عاشورا روزی است که خداوند، بهترین فرزند خویش را قربانی میکند، تا پیام آن پیامبر بزرگ، قربانی یزیدیان نگردد.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٢:٢٤ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ۱٠ بهمن ۱۳۸٥
تگ های این مطلب :دین


محرم در شهر من

محرم در کردکوی ما

از وبلاگ کردکوی بهشت گمشده

 

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۳:۱٩ ‎ب.ظ روز سه‌شنبه ۳ بهمن ۱۳۸٥
تگ های این مطلب :خانه و تگ های این مطلب :دین


ما و اعراب

ایران سالها از شرق و شمال شرق خویش، در معرض هجوم قبایلی وحشی قرار داشت. وحشیانی گرسنه و سوار بر اسبهای بی زین که این خوان گسترده را در می نوردیند و پس از چندی در درون ایرانی ها مضمحل میگشتند. استثنا یونانیان و رومیان بودند که نه برای سیر کردن شکم، که برای حفاظت در برابر هجوم گرسنگان، هر از چندگاهی، به جنگ با هخامنشیان و اشکانیان و ساسانیان روی می آوردند. سخت ترین این هجمه ها مغولها بودند. سخت بدین دلیل که برای اضمحلالشان در فرهنگ ایرانی چند نسل باید صبر میکردیم.

اما یکبار هجومی از جنوب صورت گرفت. جنوبی که حداکثر مرتع اسبان بود تا جایی برای تصاحب. از پس شان ایرانی ها به راحتی بر می آمدند و ظلم بسیار بر ایشان میکردیم. اینان اعراب بودند که هرگز چیزی نداشتند برای ایرانیان حتی خطر. شاهپور دوم ساسانی آشناترین بود برای ایشان، که به ذوالاکتاف می شناختندش. صاحب شانه ها. زنجیر را نه بر گردن آنها، که از میان کتفهای سوراخ شده شان رد میکرد.

زمانه چنان گشت که نه اعراب، بلکه اسلام بر ایرانیان فائق آمد و ایرانیان در دین جدید، تولدی دیگر یافتند. نگاه کنید به بزرگان علم و ادب. فرهنگ و تمدن اسلامی را اگر نه به تمامی، ولی بخشی عظیمی از آنرا ایرانیان سامان دادند و بنا نهادند. صرف و نحو و کلام و نجوم و ریاضیات و فیزیک و سیاست و سکه و آئین و بسیاری از الزامات برپایی یک امپراطوری را به اسلام هدیه کردند. در این میان اما، چیزی که کم نشد، نفرتی بود که اعراب از ایرانیان داشتند. این عقده مرد کوچکی بود که بزرگی را بزیر کشیده بود و میخواست تشنگی حقد و حسد سالیان را سیر گرداند.

هنوز در جهان جدید نه اسرائیل و نه امریکا و نه هیچکس دیگر به اندازه ایرانیان دشمن اعراب شناخته نمیشوند. اعراب همسایه مان، از ما متنفرند و برای زمین زدنمان حتی حاضرند با ابلیس نیز دست دوستی دهند. ممکن است روزی روزگاری، همه اعراب با اسرائیلیها معاهده صلح امضا کنند، اما جنگ اعراب با ما، هر روز رنگی دیگر به خویش میگیرد. 

العرب فوق المناره    العجم تحت الطهاره بخشی از سرودی کودکانه بود که خیلی از ایرانیان بزرگ شده در عراق آن را بارها از زبان کودکان عراقی شنیده اند.

شاید ایرانیان، اصلی ترین مانع، برای تبدیل اسلام به دینی کاملا عربی است. بیاد داشته باشید که اسلام تمدنهای عظیمی چون مصر و شام و بابل را با تمام دستاوردهایش بلعیده بود. اعراب به هرکجا که پای نهادند، زبان و دین مردمان را گرفتند و عربی و اسلام را جایگزین کردند. جز ایران که فقط توانستند دین را بگیرند و از پس زبان بر نیامدند و این گناهی بزرگ و نابخشودنی برای ایرانیان بود.

امامی در میهن ما مدفون است که به امام الغربا معروف است اما اگر مزار ائمه در عراق و عربستان را دیده باشید در اینکه آنها امام غریب هستند نه امام هشتم شیعیان، چندان شکی به خود راه نمیدهید.

حیف پیامبر که در میان اعراب مبعوث شد. اعراب هنوز فرقی زیادی نکرده اند با آن موقعی که علی (ع) زمانه بعثت حضرت رسول را ذر خطبه ۲۶ تشریح میکرد.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٢:۱۳ ‎ق.ظ روز جمعه ٢٩ دی ۱۳۸٥
تگ های این مطلب :ما و تگ های این مطلب :دیگران و تگ های این مطلب :دین


عید سعید غدیر

احتمالا خیلیهایمان از دعوای بین شیعه و سنی برای جانشینی علی (ع)، که توسط حضرت رسول(ص) در روز ۱۸ ذیحجه سال دهم باخبریم. این تعبیر هم میتواند کمی راهگشا باشد:

در نظام بدوی اعراب، جانشین هر رئیس قبیله، توسط شورای شیوخ انتخاب می شد و این سازوکار مدتها بکار گرفته میشد. به همین دلیل رفتار حضرت رسول (ص) برای تعیین جانشین خویش، چونان حکومتهای سلطنتی، که پیشروتر از نظامات قبیله ای بود، چندان به مزاق اعراب خوش نیامد، به همین خاطر آن را برنتابیدند و سر سازگاری با آن نداشتند. این ترجیح نظامات سلطنتی بر نظامات قبیله ای، در آن روزگار برای حل مسائل مستحدثه، ممکن است قابل مناقشه باشد، اما تفاوت متد راهبری یک قبیله با رهبری حکومتی که بخشی عظیم از جهان متمدن را قرار بود بگرداند، چندان جای نزاع ندارد، و در آن روزگار، نظام سلطنتی، مدل پذیرفته تری از هر مدل دیگر بود.

اعراب اگرچه به این انتخاب حضرت رسول (ص) تمکین نکردند اما بعدها سخیفترین شکل آن را بر خویش مسلط دیدند نگاه کنید به سلسله عباسیان.

شیعه هم در آغاز، اساسا یک گروه اپوزیسیون سیاسی بود که بدنبال تحقق این خواست حضرت رسول (ص) بود تا یک فرقه مذهبی. اولین نقطه انحراف از برنامه های حضرت رسول (ص)، از زمان تمرد از این فرمان آغاز شد.

عید آغاز حاکمیت سلطنت اسلامی مبارک.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۸:٢٥ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱٧ دی ۱۳۸٥
تگ های این مطلب :دین


عیذ قربان

عید قربان نماد بایان یافتن قربانی نمودن انسانها برای خدا بوده است. کاش هیچ انسانی دیگر را برای خداوند قربانی نکنند که خود گفته است  ان الله غنی حمید. عید مبارک

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٠:۳٤ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۱٠ دی ۱۳۸٥
تگ های این مطلب :دین


رمضان

آداب ماه رمضان هر سرزمینی رنگ و بوی همانجا را دارد. سرزمین هایی که گاه در حد شهری هستند و یا روستایی.

 

 

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱:٥٦ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ٢٠ مهر ۱۳۸٥
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :جامعه


دعوت

توی کوچه ای هستی که آدم مهمی، همسایه ات میباشد. نویسنده ای شهیر، بازیگری بزرگ، خواننده ای شناخته شده و خلاصه همه آنچه آرزویش را داری در او جمع است. روزی به در خانه ات می آید زنگ خانه ات را به صدا در می آورد و تو سرک به کوچه میکشی و نگاه به در میکنی و می بینی هم اوست و آمده است ترا به خانه خویش برای مدتی مهمان کرده است. کمال کج سلیقگی نیست اگر جواب رد بدهی؟

 

شاید آن مدت، ماه مبارک رمضان و تو همه ما و او حق باشد.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٠:۳۳ ‎ب.ظ روز یکشنبه ٢ مهر ۱۳۸٥
تگ های این مطلب :دین


دینداری

چالش بزرگ دینداری در عصر جدید این است که یک دیندار‏، باید نشان دهد دینداریش ضد عقلی نیست و غیر عقلی است.
فرض اول اینکه هر باور‏، اعتقاد یا عملی یکی از ارزشهای عقلائی، ضد عقلی، یا غیر عقلی را دارا می باشد.
فرض دوم اینکه عقل، صحه گذار بر هر عمل، باور یا اعتقادی نیست.
فرض سوم اینکه هرآنچه ضدعقلی است باید از آن دست شست. عقل اگرچه صحه گذار نیست اما تیغ برنده ایست برای چیدن علفهای هرز.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۸:۱٢ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ شهریور ۱۳۸٥
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :قدم زدن


میلاد پیامبر و امام صادق

میلاد خاتم النبیین، امام المرسلین و ولادت امام حعفر صادق مبارک.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱:٥٥ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢٧ فروردین ۱۳۸٥
تگ های این مطلب :دین


شکسته دلان

این هم یکی از نشانه های زبیا ارتباط زبان مان با ایمان
حدیث قدسی : انا عند منکسره قلوبهم
سعدی
ای که ز دیده غایبی در دل ما نشسته ای
حسن تو جلوه میکند وین همه پرده بسته ای
خاطر عام برده ای، خون خاص خورده ای
ما همه صید کرده ای، خود زکمند جسته ای
از دگری چه حاصلم تا زتو مهر بگسلم؟
هم تو که خسته ای دلم، مرهم ریش خسته ای
گر به جراحت و الم، دل بشکستیم چه غم؟
می شنوم که دمبدم پیش دل شکسته ای

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٢:۱٧ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٩ اسفند ۱۳۸٤
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :شعر


مظلومیت

هنوز هم فکر میکنم یکی از بزرگترین مظلومیتهای ائمه شیعه در این است که مدافن بسیاری شان در سرزمینهای عربی است. وضع امام رضا (ع) در ایران را با بقیه مقایسه کنید. متوکل، مشعشیان و وهابیون و این آخریها هر کدام یک باری همه یا بخش اعظم عتبات عالیات را به آب بستند و یا با خاک یکسان کردند و حرم امام رضا فقط یکبار به توپ روسها صدمه دید. مهمانوازی ما زبانزد خاص و عام است.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٢:٠٤ ‎ق.ظ روز دوشنبه ۸ اسفند ۱۳۸٤
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :دیگران


تعصب کور

من هم به سهم خودم، بلاهت، جهالت و تعصب کور که بنایی مقدس برای دینی را، هدف قرار میدهد، محکوم میکنم.بمبگذاری در حرم عسگریین را. حرم امام علی النقی(هادی) و امام حسن عسگری

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٠:۱٧ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ۳ اسفند ۱۳۸٤
تگ های این مطلب :منطق و تگ های این مطلب :دین


دین ایرانی

نمیدانم چرا هر وقت به کسی میگویم که ایرانی ها، یکی از لاقید ترین ملتها،در دینداری هستند، شاکی میشود؟ دلیلم این است که ما ایرانی در طی ۱۴۰۰ سال گذشته، بطور کامل، با دین پدران مان، قطع رابطه کرده ایم. گبر بودیم شدیم مسلمان و سنی بودیم و شدیم شیعه. در این مدت ولی، مثلا زبانمان را مثل مصریها و یا ترکها از دست ندادیم.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٢:٠۸ ‎ب.ظ روز شنبه ٢٢ بهمن ۱۳۸٤
تگ های این مطلب :ما و تگ های این مطلب :دین


موهومات و اصالتها

دنیا را جو گرفته است که در مقابل اعتراض مسلمانان، به توهین به حضرت رسول، برای دفاع از آزادی بیان، توهین به مقدسات مسلمانان را، با حدت بیشتری پی بگیرند. فرض کنیم مسلمانان نیز بمنظور چزاندن اونوریها، با باطل خواندن افسانه هایی در باره هولوکاست، و یا هر باور غیرقابل خدشه غربیها، همین بازی را در آورند، و خوب حتما، به جنایت علیه بشریت محکوم میشوند، با این دلیل که، آنجا از یک عنصر اصیل بنام آزادی بیان دفاع میشود و اینوریها از یک واقعیت تاریخی گریزانند. خوب دنیا دست اونوریهاست و یکی میشود اصلی اصیل و آن دیگر میشود خیالات. ولی خیلی سخت است که هر دو را اصیل ندانیم و یا هر دو را موهوماتی برای دیگران بدانیم.
فکر میکنم در همه جا توهین به ایده های طرف مقابل، کاری ناپسند باشد. چه اینور و چه آنور.
آنچه در این میان عذاب آور است درکی سطحیست که از اسلام چهره مینمایاند. از بن لادن به درکی از پیامبر اسلام رسیدن، مانند آن است که هیتلر را محصول نیچه بدانیم.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱۱:٠۳ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ۱٢ بهمن ۱۳۸٤
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :دیگران و تگ های این مطلب :منطق


موسیقی

۱. احتمالا نوحه های جدیدی بگوش تان خورده که وقتی اول بار آن را شنیده اید یاد یکی از خوانندگان پاپ افتادید مثلا یارو برای حضرت زهرا خوانده : تو عزیز دلمی: برگرفته از ترانه ای که منصور خوانده است. اولین حس القا شده این است که چنته ادبیات ما آنقدر خالیست که باید از کیسه ترانه برداریم یا اینکه این بی باری و عقیم بودن را نه به ادبیات که به مداحها نسبت دهیم. هریک که دوست دارید.
۲. ترانه های ماندگار، یعنی آن ترانه هاییکه بسیاری در تنهایی و خلوتشان زمزمه میکنند، حداقل در یکی از ارکان شعر، ملودی، خواننده در اوج بوده اند. حیف که سالهاست نه تنها بهترین اینها در کنار هم نیامده اند که حتی یکیشان هم در اوج پیدایشان نیست.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٢:۱٥ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ٢۸ دی ۱۳۸٤
تگ های این مطلب :موسیقی و تگ های این مطلب :دین


اعراب

نمیدانم چرا هر وقت نهج البلاغه میخوانم، اول چیزی که به ذهن متبادر میشود، سرسختی اعراب است. بطور نمونه نگاه کنید به خطبه ۲۷نهج البلاغه ؛
... با شما جنگ میکنند و شما جنگ نمیکینید، خداوند را معصیت میکنند و شما راضی هستید، وقتیکه بشما در ایام تابستان امر کردم که بجنگ ایشان بروید گفتید اکنون هوا گرم است ما را مهلت ده تا سورت گرما شکسته شود، و چون در ایام زمستان شما را بجنگ با آنها امر کردم گفتید در اینروزها هوا بسیار سرد است بما مهلت ده تا چندانکه سرما برطرف شود، شما که این همه عذر و بهانه از جهت فرار از گرما و سرما میآورید پس سوگند بخدا از شمشیر زودتر فرار خواهید نمود، ای نامردهائی که آثار مردانگی در شما نیست، و ای کسانیکه عقل شما مانند عقل بچه ها و زنهای تازه به حجله رفته است، ایکاش من شما را نمیدیم و نمیشناختم که سوگند بخدا نتیجه شناختن شما پشیمانی و غم و اندوه میباشد، خدا شما را بکشد که دل مرا بسیار چرکین کرده و سینه ام را از خشم آکندید، و در هر نفس غم و اندوه بمن خوراندید، و بسبب نافرمانی و بی اعتنائی بمن، رای و تدبیرم را فاسد و تباه ساختید....
و فکر میکنم اگر اسلام در میان مردمانی دیگر پدید می آمد، دردسرهای کمتری را متقبل میشد. شاهدم نیز آیه ۹۷ سوره توبه که حضرت حق میفرمایند: اعراب در کفر و نفاق از دیگران سخت تر و به جهل و نادانی احکام خداوند سزاوارترند.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٢:۱۱ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٥ دی ۱۳۸٤
تگ های این مطلب :دین و تگ های این مطلب :دیگران


عید

عید رمضان آمد و ماه رمضان رفت
صد شکر که آن امد و صد حیف که این رفت

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٢:۳٧ ‎ق.ظ روز جمعه ۱۳ آبان ۱۳۸٤
تگ های این مطلب :دین


شب قدر

شب عاشقان بی دل چه شب دراز باشد
تو بیا کز اول شب در صبح باز باشد.
سعدی

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱۱:۱۳ ‎ب.ظ روز شنبه ۳٠ مهر ۱۳۸٤
تگ های این مطلب :دین


مهمانی

لباس نو می پوشی و دل از همه چیزهای غیر میشویی و آماده میشوی که به مهمانی بروی. یکی، هرسال، سر موعد معینی، برایت دعوتنامه ای می فرستد تا به خانه اش بروی و برایت، همه چیز مهیا ساخته است. همه آن چیزهایی که، همیشه شادت میکند، را مهیا میکند. برایت یادهات را زنده میکند. یادهایی خوش و دلپذیر. آشتی با شبها، خودت، سفره افطار، عمق سحر، آقاجان و قرآن.
فرا رسیدن ماه مبارک رمضان بر همه شادان مبارک باد.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٢:٠٧ ‎ق.ظ روز چهارشنبه ۱۳ مهر ۱۳۸٤
تگ های این مطلب :دین


مظلومیت عاشورا

بیشک عنصر مظلومیت قتل سیاوش در اساطیر کهن ما، در قالب واقعه کربلا باز تولید میشود. عنصر اصلی در فرهنگ ایرانی برای واقعه کربلا مظلومیت است نه ظلم ستیزی. برجسته نمودن عنصر ظلم ستیزی قیام امام حسین، توسط پان عربهای لبنانی قرن نوزدهم انجام شد که اتفاقا نه شیعه، نه حتی مسلمان، که مسیحی بودند. هنوز بنظر میرسد عنصر مظلومیت و دراماتیک عاشورا ماندگارتر از روایت سیاسی آن باشد.
عاشورا بر عاشورائیان تعزیت باد

  
نویسنده : محسن ; ساعت ۱٢:٤٠ ‎ق.ظ روز یکشنبه ٢ اسفند ۱۳۸۳
تگ های این مطلب :دین


حضور خدا

در زندگی مواقعی است که گوئی خدا درآن حضوری عظیم دارد. عاشورا از آن لحظات است.

  
نویسنده : محسن ; ساعت ٩:۱٠ ‎ب.ظ روز جمعه ۳٠ بهمن ۱۳۸۳
تگ های این مطلب :دین